Una serie de protestas populares sacudieron la vida chilena entre 2018 y 2020. El país entró en la pandemia de la Covid-19 en medio de manifestaciones sociales, políticas y económicas, expresando el descontento de la población con sus gobernantes y su accionar en la política nacional. Las protestas comenzaron con algunas ocupaciones en universidades y adquirieron grandes proporciones con una combinación de agendas estudiantiles y populares. El descontento con la realidad fue aún más explícito con la elección de una Asamblea Constituyente el 25 de octubre de 2020, demostrando que los cambios requeridos por el pueblo eran urgentes. En octubre, la Asamblea completa 3 meses de discusiones en torno a la redacción de una nueva constitución.
La constitución chilena representa las normas y leyes de la dictadura de Pinochet. Augusto Pinochet gobernó Chile bajo un régimen autoritario y violento de 1973 a 1990. Aún con el retorno de la democracia en el país, bajo la constitucionalidad de Pinochet siguen viviendo 18,95 millones de chilenos . Además de la violencia institucionalizada, el período de Pinochet se caracterizó por la neoliberalización del país , con la flexibilización y precariedad de los derechos laborales, la privatización de servicios básicos, como agua, electricidad, alcantarillado y políticas públicas de privatización de la salud, la educación y la seguridad social. A diferencia de otros países latinoamericanos, la redemocratización en Chile no impulsó la redacción de una nueva constitución, que ahora adquiere, 30 años después del fin de la dictadura, fuerza para pensar en una nueva propuesta de normas jurídicas.
Incluso en las elecciones para los 155 distritos quedó claro que se avecinan muchos cambios. La paridad de género y nacional -considerando la población originaria del país- fue uno de los factores que representó el deseo de enterrar la constitución de Pinochet. En ese contexto, Elisa Loncón , feminista, indígena mapuche y académica, fue elegida presidenta de la Asamblea Constituyente. Un hito en la política chilena, una mujer indígena tiene en sus manos la responsabilidad de presentar la propuesta de nueva constitución para el segundo semestre de 2022. Teniendo en cuenta su trayectoria, su trabajo y su participación en el movimiento feminista, las expectativas son altas para la nueva norma, que representa una gran parte de la población históricamente marginada.
El movimiento feminista en Chile ha jugado un papel central en las manifestaciones populares desde 2018. Lo que comenzó como una agenda estudiantil contra la violencia sexual en las universidades, creció y culminó con la convocatoria del colectivo Las Tesis a realizar una gran manifestación contra el patriarcado, que derivó en Por las calles de Santiago 2 millones de mujeres y 3 millones en todo el país . La protesta internacionalizó la lucha de las feministas que llevaban años trabajando tras bambalinas en la política chilena.
“El patriarcado es un juez. Quien nos juzga por haber nacido. y nuestro castigo. Es la violencia que no ves. Es feminicidio. Impunidad para mi asesino. Es la desaparición. Es la violación. Y no fue culpa mía, ni dónde estaba ni cómo vestía. Tú eres el violador. Son los pacos. Los jueces. El estado. El Presidente. El estado opresor es un violador masculino ”, se lee en la composición feminista.
La canción entonada por cientos de mujeres en las calles de Santiago inspiró movimientos feministas en todo el mundo, siendo traducida a varios idiomas, poniendo en primer plano la violencia tácita, la violencia velada que sufren las mujeres. La agenda feminista permea todos los estratos sociales, ya sea en el trabajo productivo o reproductivo, ya sea en el espacio privado o público, ya sea en sus casas o en las oficinas gubernamentales. El Estado es el violador cuando nos permite recibir menos por los mismos trabajos que los hombres, cuando no juzga la brutalidad a la que están expuestas las mujeres todos los días, cuando promueve la feminización de la pobreza, cuando institucionaliza la violencia sutil y explícita. a los que se ven afectadas las mujeres.
Quedó claro para la población chilena que la constitución misma se había convertido en una barrera para los cambios sociales, políticos y económicos necesarios. El Estado mostró su cara más cruel en la propia constitución: la que permite y promueve la muerte en vida de millones de personas. No solo el movimiento feminista obtuvo victorias con la Asamblea Constituyente, sino también la población indígena, que en este contexto tiene la oportunidad de reclamar derechos que le han sido negados durante mucho tiempo. Considerar la pluralidad de nacionalidades en Chile y respetar la diversidad de estos pueblos en relación a sus propias culturas y formas de estar en el mundo es parte de un proceso de reconocimiento de la humanidad que se desatiende a diario.
En votaciones recientes e históricas en la Asamblea, se aprobaron dos lineamientos muy importantes para los movimientos sociales, uno se refiere a la inclusión de debates sobre sostenibilidad y emergencia climática, mostrando respeto por la naturaleza y los recursos naturales. La segunda, impulsada por el líder de la Asamblea, define qué es el negacionismo y un castigo por los abusos a los derechos humanos durante la dictadura y también la represión al pueblo mapuche en los últimos años. Esta preocupación de la Asamblea demuestra que algunos de sus legisladores están comprometidos con los cambios sociales necesarios para la protección y reparación de los pueblos vulnerados.
Los logros del movimiento feminista y del movimiento de los pueblos indígenas en Chile motivan la continuación de la lucha por las minorías en todo el mundo. Esta victoria demuestra que la lucha no es en vano y que puede cambiar nuestras realidades. La elección de una Asamblea Constituyente hace explícita la necesidad y el deseo de cambio por parte de la población. Los procesos políticos en Chile aún guardan mucha emoción con el avance de la Asamblea, pero una certeza que nos alienta es que el pueblo no retrocederá. Una vez que el pueblo sabe que el poder es suyo, no hay vuelta atrás.
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Ananda Vilela , una mujer negra de la periferia de Suzano, en el Gran São Paulo. Estudiante de Doctorado en Relaciones Internacionales en la PUC-Rio y Magíster en la misma institución. Investigo raza y racismo en Relaciones Internacionales y también las intersecciones entre raza, género y clase en las relaciones sociales.
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