En un escenario de constante lucha y resistencia, las lideresas indígenas plantean la opresión de género en el contexto de las relaciones sociales indígenas y no indígenas.
El 19 de abril en Brasil se celebra el Día de la Resistencia Indígena. Este día fue establecido en 1943, a partir del Congreso Indigenista Interamericano en 1940, en México. En algunos otros países de América Latina, este día se celebra el Día del Campesino, en varias fechas diferentes según el país. El 5 de septiembre se celebra el Día de la Mujer Indígena, institucionalizado en el II Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en Bolivia, en 1983.
La conmemoración de esta fecha representa el reconocimiento a la lucha de los pueblos indígenas de toda América Latina, quienes reclaman su humanidad plena y el reconocimiento de sus derechos por parte de los grupos políticos y económicos que conforman las sociedades latinoamericanas.
En un escenario de constante lucha y resistencia, las lideresas indígenas plantean la opresión de género en el contexto de las relaciones sociales indígenas y no indígenas. Las mujeres indígenas aún luchan por acceder a espacios de poder, círculos laborales y académicos. Tenemos muy pocos compañeros indígenas en las aulas, muy pocos maestros indígenas, abogados, médicos, ingenieros.
Las mujeres indígenas son constantemente excluidas de las esferas de poder, después de todo, el propio Estado y las relaciones sociales jerárquicas dependen de dosis diarias de violencia y exclusión para mantenerse constantes. A pesar de esta institucionalización, incluso durante el gobierno de Getúlio Vargas en Brasil, los gobiernos posteriores continuaron las celebraciones a través de prácticas de integración de los pueblos indígenas. Esta integración se da a través del silenciamiento de la cultura indígena, el genocidio, el epistemicidio contra los saberes ancestrales. El gobierno militar en Brasil, pero no solo, emprendió el silenciamiento de los pueblos indígenas y la integración con un enfoque de democracia racial con el asesinato de miles de hombres indígenas y la violencia sexual contra las mujeres indígenas. Por lo tanto, a pesar de la institucionalización de estas celebraciones, los pueblos indígenas vienen sufriendo numerosas opresiones por parte del Estado, no solo en Brasil, sino en todo el continente.
En el caso brasileño, 2019 representó un hito en la lucha de las mujeres indígenas contra la violencia y reivindicando el reconocimiento de su importancia para la sociedad. En abril de este año, en el Campamento Terra Livre, realizado en Brasilia, las mujeres indígenas trajeron a la agenda la violencia contra la mujer, afirmando su papel en igualdad con los hombres indígenas, siendo líderes y guerreras de sus comunidades. En el mismo año, la Marcha de las Mujeres Indígenas, en agosto, representó un punto de inflexión clave en el relacionamiento y difusión de las luchas de las mujeres indígenas en el país.
Desde la Marcha das Mulheres Indígenas, estas mujeres construyeron nuevas formas de reivindicación, buscando una mayor participación política, principalmente en las redes sociales, debido a las restricciones impuestas por la pandemia del Covid-19 y las formas en que la población indígena se ha visto afectada por esta crisis sanitaria.
La práctica de la lucha indígena, especialmente por parte de las mujeres indígenas, representa puntos más allá de los teorizados por los feminismos blancos y occidentales. Considerando las relaciones de raza, género y clase, las mujeres indígenas han ido arrojando luz sobre las opresiones que operan en sus vidas y cuerpos. En ese contexto de lucha, en marzo de 2021, las mujeres indígenas crearon ANMIGA - Articulación Nacional de Mujeres Indígenas Guerreras de la Ancestralidad , “una gran articulación de mujeres indígenas de todos los biomas de Brasil, con saberes, con tradiciones, con luchas que suman, convergen , que reunió a mujeres movilizadas para garantizar los derechos indígenas y la vida de nuestros Pueblos”. Esta asociación marca un paso más en la lucha contra la opresión en Brasil.
Reconocer la voz de las mujeres indígenas en el feminismo atañe no solo a propuestas de inclusión y diversidad, sino también a reconocer la humanidad de estas mujeres y su poder en la construcción de sociedades libres, tanto en términos de relaciones de género como de dinámicas raciales. Los saberes ancestrales de las mujeres indígenas tienen mucho que aportar a la constitución de sociedades menos desiguales y van más allá de las celebraciones en días puntuales. La inserción de las mujeres indígenas en las esferas de poder político, económico y social tiende a ampliar nuestras nociones sobre estas relaciones.
“Mujeres de la tierra,
mujeres de agua,
mujeres del bioma,
espiritualidad de la mujer,
mujer arbol,
mujeres raices,
mujeres semilla
y no solo mujeres
guerreros de ascendencia.”
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Ananda Vilela , una mujer negra de la periferia de Suzano, en el Gran São Paulo. Estudiante de Doctorado en Relaciones Internacionales en la PUC-Rio y Magíster en la misma institución. Investigo raza y racismo en Relaciones Internacionales y también las intersecciones entre raza, género y clase en las relaciones sociales.
Foto de portada Kauana Ruschel por Bruna Kamaroski , de Projeto Engenheiro .
( • ) Referencias
:: Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil
:: Articulación Nacional de Mujeres Guerreras de la Ancestralidad (ANMIGA)
:: Instituto Internacional de Educación de Brasil
:: Revista Educación
:: Todo el Portal de Estudios
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